Прогнозы американцев о конфликтном будущем Татарстана не сбылись

В середине ноября отмечался Международный день толерантности. Слово это в повседневный обиход вошло сравнительно недавно, однако для республики оно имеет немаловажное значение. О татарстанских традициях терпимости мы решили спросить у государственного советника при Президенте РТ Рафаиля ХАКИМОВА. - - Рафаиль Сибгатович, какой смысл вы вкладываете в это слово в повседневности в целом и в политике в частности?

- Если говорить в общем, толерантность - взаимная терпимость. Но в политике она приобретает более широкое значение. Это еще взаимопонимание и доверие. И наша республика славится этими своими качествами.

- На всю Россию?

- Не только. Еще в начале 1990-х годов американские эксперты в области конликтологии утверждали, что в Татарстане конфликты неизбежны. Они объясняли это тем, что у нас представлены разные религии, у каждой нации существуют глубокие традиции, есть исторические обиды и так далее. Но как видите, ситуация развивалась прямо противоположным образом, и негативные для нас прогнозы западных специалистов не сбылись.

- Но ведь здесь дело не только в терпимости.

- Верно. Однако она лежит в основе политического курса республики. Когда американцы изучали наш опыт, пришли к выводу, что мы - в частности, образец толерантности. В 1994 году в Гарварде наша политика получила и научное определение - модель Татарстана. Давайте посмотрим на сегодняшнюю ситуацию и современные представления людей: оценки русских и татар о происходящем практически не отличаются. О чем это говорит? О том, что у нас сформировалось единое сообщество, а люди, его представляющие, имеют сходные взгляды.

- А в чем состоит эта модель Татарстана?

Как вы, наверное, помни те, ситуация в начале 90-х годов в республике была сложной. В этих условиях необходимо было вести прямой диалог с людьми, в некоторых случаях принимать превентивные меры, в идеологических вопросах занимать центристскую позицию, то есть соблюдать баланс интересов. Любая крайность - это нехорошо. Не нужно воевать с врагами, нужно искать друзей, а конфликты решать до того, как они становятся проблемой. В этом и состоит модель Татарстана.

Ее результаты вы можете оценить: в республике нет религиозных конфликтов, нет движения скинхедов, все нации проживают в мире, да и количество смешанных браков не стало меньше.

- Кого бы вы могли назвать идеальным политиком в плане толерантности сегодня и в истории?

- Список здесь можно было бы составлять очень долго. Мне кажется, что проблема не в именах. Ведь человек может быть хорошим, а его политика - плохой. Был такой российский министр по делам национальностей Вячеслав Михайлов. И я знаю, что он горел за свое дело душой, старался. А если взять мировую политику, можно сказать: толерантна вся Европа, Америка. У них есть традиции терпимости. Вспомните хотя бы борьбу афроамериканцев за гражданские права в середине прошлого века и к чему она привела: чернокожие добились равноправия с белым населением Соединенных Штатов.

- Обратимся к будущему - к молодежи Татарстана. Толерантна ли она? И если да, то почему?

У - У меня есть возможность сравнивать нашу молодежь с молодым поколением других регионов и государств. Поэтому могу однозначно сказать: да, у молодых людей республики есть терпимость. И дай бог, чтобы она была такой везде! Причина тому - традиции. Для этого были предпосылки, и мы их использовали; у нас есть реформированный ислам - он терпимый, то есть по нему Бог распространяет благодать на всех, кто несет добро. В Татарии ему уже 200 лет. В 1804 году эти вопросы поставил Абу Наср Курсави.

- Как, на ваш взгляд, можно сохранить толерантность в республике?

- Гарантия сохранения толерантности в политике и обществе - в культуре. Это вообще великая вещь. К сожалению, есть факторы, разрушающие культуру. В на шей стране, например, сильно культивируется дух на живы. По нему зарабатывать нужно любыми средствами. И если ты беден, значит, дурак. Это подменяет куль туру. А если ее нет - нет отца, ни матери, ни родины - становится страшно! Когда человек руководствуется принципом наживы, его собственные интересы становятся главнее общечеловеческих. Поэтому очень важно сформировать политическую культуру, которая будет устойчивой, которую не смогут расшатать даже самые умелые политтехнологи.